Få de döda att tala
Om jag var en allvetande berättare skulle den här kolumnen börja med flygningen över Ponary Forest, nära Vilnius, Polen, där mer än trettio tusen judar mördades av nazisterna under andra världskriget. Men jag är inte heller allvetande, inte heller är den svåra transen att få de döda att tala föremålet för denna kolumn.
Eller kanske är det det. Jag reste till Polen för att prata om världens undergång, eller den exakta platsen där jag trodde att min hade slutat. Jag reste till Polen för att prata om Visitación Salazar och Angustias Romero, huvudpersonerna i den polska utgåvan av romanen "Det tredje landet" som publicerades denna månad av Noir sur Blanc med en översättning av Adam Lebanowski .
Polen manifesterar sig inför resenärens ögon som den äng där Szymborska säger att någon måste ligga ner med en spik mellan tänderna för att titta på molnen. Det är resultatet av en lång rekonstruktion. Att sänka fingrarna i den slaviska accentens färska blommor och det enorma blåa i ögonen på dem som talar är ett sätt att nå en nation som har uppnått den exakta kombinationen av minne och experiment.
De har överlevt allt: tyskarna, ryssarna, kommunismen, kapitalismen och till och med Europa vid dess hårdaste gränser. Dess mest uppenbara manifestation är i dess huvudstad, Warszawa, en kruka med utomhusparadoxer. Ett politiskt och medborgarlaboratorium där dåtid och framtid föreslår en fördjupad titt på i vilken utsträckning en omvandling är genomförbar.
Legenden om Warszawas sjöjungfru säger att en av dessa varelser kom simmande nerför floden Wisła och bestämde sig för att stanna. En köpman fångade den för visning, men en ung fiskare befriade den. Tacksamma lovade sjöjungfrun att skydda Warszawa och dess invånare.
Sedan dess har hon representerats med svärd och sköld som en symbol för försvar, motstånd och band till floden. Det polska panoramat har tittat på sig själv och runt det. Figurer som Olga Tokarczuk leder en berättelse som fokuserar på identitet, historia och social reflektion.
De avsäger sig inte svärdet eller stålet, inte heller möjligheten att förstå sig själva. Kanske handlar allt om den lilla gesten att få de döda att tala. Lyssna på hur mycket de har att säga.
Dess gränser är tydliga som ärr. Och det är fortfarande möjligt att höra darrningarna i sömmarna.
Originalkälla
Publicerad av ABC Cultura
27 march 2026, 07:24
Denna artikel har översatts automatiskt från spanska. Klicka på länken ovan för att läsa originaltexten.
Visa originaltext (spanska)
Rubrik
Hacer hablar a los muertos
Beskrivning
Si yo fuera un narrador omnisciente, esta columna comenzaría con el vuelo sobre el bosque de Ponary, cerca de Vilna, en Polonia, donde más de treinta mil judíos fueron asesinados a manos de los nazis durante la segunda guerra mundial. Pero ni yo soy un omnisciente ni es objeto de esta columna el difícil trance de hacer hablar a los muertos. O puede que sí. Viajé a Polonia para hablar del fin del mundo, o de ese lugar exacto donde yo pensé que el mío había acabado. Viajé a Polonia para hablar de Visitación Salazar y Angustias Romero, protagonistas de la edición polaca de la novela 'El tercer país' publicada este mes por Noir sur Blanc con la traducción de Adam Lebanowski . Polonia se manifiesta ante los ojos del viajero como ese prado en el que dice Szymborska que alguien debe tumbarse con una espiga entre los dientes para mirar las nubes. Es el resultado de una larga reconstrucción. Hundir los dedos en las flores frescas del acento eslavo y en el azul inmenso de los ojos de quienes hablan es una forma a una nación que ha conseguido la combinación exacta entre memoria y experimento. Han sobrevivido a todo: a los alemanes, los rusos, al comunismo, al capitalismo e incluso a Europa en sus más fieras fronteras. Su manifestación más evidente está en su capital, Varsovia, una olla de paradojas a cielo abierto. Un laboratorio político y ciudadano en el que pasado y futuro proponen una mirada profunda sobre hasta qué punto una transformación es factible. Dice la leyenda de la sirena de Varsovia que una de estas criaturas llegó nadando por el río Vístula y decidió quedarse. Un comerciante la capturó para exhibirla, pero un joven pescador la liberó. Agradecida, la sirena prometió proteger a Varsovia y a sus habitantes. Desde entonces, se la representa con espada y escudo como símbolo de defensa, resistencia y vínculo con el río. El panorama polaco ha mirado sobre sí mismo y a su alrededor. Figuras como Olga Tokarczuk lideran una narrativa centrada en la identidad, la historia y la reflexión social. No renuncian a la espada ni al acero, tampoco a la posibilidad de entenderse a sí mismos. Quizá todo consista en ese pequeño gesto de hacer hablar a los muertos. Escuchar lo mucho que tienen que decir. Sus fronteras están claras como cicatrices. Y aún es posible escuchar el temblor de sus costuras.
