Arthur Schopenhauer, filosof: "De första fyrtio åren av vårt liv ger texten, de nästa trettio, kommentaren"
Hans status som en stjärna av filosofisk pessimism och hans mest berömda porträtt, där vi ser honom som en gammal man, rufsig, gråhårig, med en trött blick och en svår rictus, har fått oss att iaktta Arthur Schopenhauer med en viss misstänksamhet. Vem skulle i en redan svår värld vilja ägna några minuter åt en preussare från 1800-talet som stod ut för den råhet som han närmade sig livet med? Verkligheten är att Schopenhauer 2026 fortsätter att vara en filosofisk ledstjärna som hjälper oss att förstå sådana grundläggande frågor som meningen med livet.
Även "medellivskrisen". Livet, som en bok. Under hela sitt långa liv (han dog vid 72 års ålder) ägnade sig Schopenhauer åt att skriva om så olika frågor som politik, estetik, moral, psykologi, retorik eller till och med "konsten att förolämpa".
Mot slutet av sitt liv gav han dock ut ett monumentalt verk, Parerga och Paraliómena, där han lämnade en livsviktig reflektion som med åren har blivit en av hans mest kända aforismer.
Och det är normalt. I slutändan kastar den ljus över meningen med livet med hjälp av en universell metafor: böcker. I Xataka Vad menade filosofen Jean-Paul Sartre när han skrev: "Livet börjar på andra sidan av förtvivlan" Vad exakt säger han?
Att precis som essäer, romaner eller pjäser följer en inre struktur utan vilken de skulle vara kaotiska, kan livet delas upp i delar som på ett visst sätt förklarar varandra. För att vara mer exakt säger Schopenhauer oss i sin 'Eudemonology': "I en vidare mening kan man säga att de första fyrtio åren av existens ger texten och de nästa trettio kommentaren, som sedan får oss att förstå den sanna innebörden, sedan moralen och alla subtiliteter [...]. I slutet av livet finns det något som påminner oss om slutet på en maskerad män." Är det det enda citatet i ämnet?
Nej. I sitt arbete ger Schopenhauer, som redan var över 60 år när Parerga och Paralipómena publicerades, många andra fraser som pekar i liknande riktning. Till exempel: "I ungdomen dominerar kontemplationen; i mogen ålder reflektion.
Det är därför den första är poesins tid; den andra filosofins. I praktiken bestäms man likaså av uppfattningen och dess intryck under ungdomen; senare av eftertanke." "Detta kommer delvis av att bilder i medelåldern har presenterats och grupperats kring föreställningar i tillräckligt antal för att ge dem betydelse, tyngd och värde, samt för att samtidigt, för sedvänjor, moderera intrycket av uppfattningar." "Endast den som uppnår hög ålder får en fullständig och avmätt framställning av livet, eftersom han omsluter det vid ett ögonkast i dess fullhet och i dess naturliga förlopp, på ett speciellt sätt och inte bara som andra gör, bara från dess början, utan också från dess slut, genom vilket han fullkomligt känner igen dess fåfänga." Vad vill du berätta för oss? Att hans reflektioner har varit så framgångsrika är inte förvånande.
Inför frustration, defaitism eller till och med pessimism på grund av tidens gång påminner Schopenhauer oss i grunden om att varje period av livet har sin funktion i livets berättelse, precis som delarna av en bok. Under ungdomsåren "skriver" vi texten, vi fattar beslut, vi samlar på oss erfarenheter, vi gör misstag och framgångar och i slutändan formar vi vår karaktär och sätter en väg för oss själva både på en professionell och personlig nivå. Under andra halvan av livet, när vi mognar, fyller 40, är det dags att blicka tillbaka och anta ett kritiskt förhållningssätt som ger oss koherens.
Bortom Schopenhauer. Som erinrats i Trendencias ansluter Schopenhauers teori till andra aktörers teorier, såsom psykiatern Robert N. Butler, som på 1960-talet beskrev människors tendens att granska sin egen biografi när de når hög ålder för att förstå det.
I slutändan är vi inte bara en sammanlänkning av beslut och händelser, utan historien som vi själva hittar på och bygger med de bitarna, en berättelse som håller på att skrivas om. Varför vid 40 år? Schopenhauer skrev på 1800-talet, den där han levde, och detta uppfattas i hans uppsatser.
Han markerar till exempel vändpunkten vid 40 års ålder och skisserar en livshorisont på ytterligare 30 år framåt. Verkligheten är att den förväntade livslängden i Spanien just nu överstiger 84 år. När det är sant, är det obestridligt att preussaren hade ett fantastiskt mål.
Idag använder experter ett begrepp som kallas reminiscensbump, som beskriver hur vårt självbiografiska minne blir särskilt aktivt när vi går in i vuxenlivet, vid 30 eller äldre år. Fenomenet ansluter på något sätt till Schopenhauers metafor. "Peak reminiscens hänvisar till den oproportionerliga mängden självbiografiska minnen som går tillbaka till tonåren och tidig vuxen ålder. Det har ofta tillskrivits konsolideringen av det mogna jaget under perioden som omfattas av toppen", förklarar forskarna Jonathan Koppel och Dorthe Berntsen.
Andra författare definierar det som "ökningen av andelen självbiografiska minnen av ungdomar som observeras hos personer över 40 år."
Fokusera fokus. Betyder det att det förflutna efter 40 besegrar oss? Är vi dömda att leva kedjade vid ett kontinuerligt minne?
Nej. Vad Schopenhauer säger till oss är att när vi når vuxen ålder ändras fokus: bortom upplevelserna eller besluten är berättelsen viktig. Vi upptäcker innebörden av vägen vi har gått och ser saker tydligare.
Vi går från poesins tid till filosofins tidsålder, med en parafrasering av Schopenhauer. Reflexionen av Parerga och Paralipómena hjälper oss att bättre förstå Schopenhauers mångfacetterade och nyanserade tanke. Till det och något annat: att förstå att, bortom den patina den kan ha, är filosofisk pessimism inte exakt detsamma som psykologisk pessimism.
Tvärtom, författare som Schopenhauer erbjuder en väg som kan följas med en positiv attityd och hjälper till att undvika den do-goodism som har gjort lycka till en bransch. Bilder | Wikipedia 1 och 2 Via | Trender i Xataka | Vad menade Albert Camus när han skrev: "Vissa människor spenderar enorm energi på att bara vara normala"
Originalkälla
Publicerad av Xataka
16 june 2026, 17:00
Denna artikel har översatts automatiskt från spanska. Klicka på länken ovan för att läsa originaltexten.
Visa originaltext (spanska)
Rubrik
Arthur Schopenhauer, filósofo: "Los primeros cuarenta años de nuestra vida suministran el texto; los treinta siguientes, el comentario"
Beskrivning
Su condición de estrella del pesimismo filosófico y su retrato más famoso, en el que lo vemos ya anciano, despeinado, canoso, con mirada cansada y un rictus severo, ha hecho que observemos a Arthur Schopenhauer con cierto recelo. En un mundo ya de por sí difícil, ¿quién querría dedicarle unos minutos a un prusiano del siglo XIX que destacó por la crudeza con la que se planteaba la vida? La realidad es que en pleno 2026 Schopenhauer sigue siendo un faro filosófico que nos ayuda a comprender cuestiones tan elementales como el sentido de la vida. Incluso "la crisis de los 40". La vida, como un libro. A lo largo de su extensa vida (falleció con 72 años) Schopenhauer se dedicó a escribir sobre cuestiones tan diversas como política, estética, moral, psicología, retórica o incluso sobre 'el arte de insultar'. Hacia el final de su vida publicó sin embargo un obra monumental, Parerga y Paraliómena, en la que deja una reflexión vital que con los años se ha convertido en uno de sus aforismos más famosos. Y es normal. Al fin y al cabo, arroja luz sobre el sentido de la vida usando una metáfora universal: los libros. En Xataka Qué quería decir el filósofo Jean-Paul Sartre cuando escribió: "La vida comienza al otro lado de la desesperación" ¿Qué dice exactamente? Que igual que los ensayos, las novelas o las obras de teatro siguen una estructura interna sin la que resultarían caóticos, la vida puede dividirse en partes que, en cierto modo, se explican entre sí. Para ser más precisos, en su 'Eudemonología', Schopenhauer nos dice: "En un sentido más amplio, puede decirse que los cuarenta primeros años de la existencia proporcionan el texto y los treinta siguientes el comentario, que nos hace entonces comprender bien el sentido verdadero, luego la moral y todas las sutilezas [...]. Al término de la vida hay algo que nos recuerda el final de un baile de máscaras, cuando los enmascarados se retiran". ¿Es la única cita sobre el tema? No. En su obra, Schopenhauer, que ya superaba los 60 años cuando se publicó Parerga y Paralipómena, nos regala otras muchas frases que apuntan en una dirección parecida. Por ejemplo: "En la juventud domina la contemplación; en la edad madura, la reflexión. Por eso la primera es la época de la poesía; la segunda, la de la filosofía. En la práctica, igualmente, se determina uno por la percepción y su impresión durante la juventud; Más tarde, por la reflexión". "Eso proviene en parte de que en la edad madura las imágenes se han presentado y agrupado alrededor de las nociones en número suficiente para darles importancia, peso y valor, así como para moderar al mismo tiempo, para la costumbre, la impresión de las percepciones". "Solo quien alcanza la vejez recibe una representación completa y comedida de la vida, pues él la abarca de una ojeada en su plenitud y en su transcurso natural, de una forma especial y no meramente como hacen otros, solo desde su comienzo, sino también desde su final, a través del cual reconoce perfectamente la vanidad de la misma". ¿Qué nos quiere decir? Que sus reflexiones hayan tenido tanto éxito no es nada sorprendente. Frente a la frustración, el derrotismo o incluso el pesimismo por el paso del tiempo, Schopenhauer nos recuerda básicamente que cada época de la vida tiene su función en el relato de la vida, igual que las partes de un libro. Los años de juventud 'escribimos' el texto, tomamos decisiones, acumulamos experiencias, cometemos errores y aciertos y, en definitiva, formamos nuestro carácter y nos marcamos un camino tanto a nivel laboral como personal. En la segunda mitad de la vida, ya maduros, cumplidos los 40 años, toca echar la mirada atrás y adoptar un enfoque crítico que nos dé coherencia. Más allá de Schopenhauer. Como recuerdan en Trendencias, la teoría de Schopenhauer conecta con las de otros actores, como el psiquiatra Robert N. Butler, quien en la década de 1960 describió la tendencia de las personas a repasar su propia biografía cuando llegan a la vejez para darle sentido. Al fin y al cabo no somos solo una concatenación de decisiones y acontecimientos, sino el relato que nosotros mismos conformamos y construimos con esas piezas, una historia que está en pleno proceso de reescritura. ¿Por qué a los 40 años? Schopenhauer escribió en el siglo XIX, el que le tocó vivir, y eso se percibe en sus ensayos. Por ejemplo, él marca el punto de inflexión en los 40 años y traza un horizonte vital de otros 30 por delante. La realidad es que ahora mismo la esperanza de vida e España supera los 84 años. Siendo eso cierto, resulta innegable que el prusiano tenía una puntería asombrosa. Hoy los expertos manejan un concepto llamado reminiscence bump (pico de reminiscencia) que describe cómo al adentrarse en la edad adulta, con 30 o más años, nuestra memoria autobiográfica se vuelve especialmente activa. El fenómeno conecta en cierto modo con la metáfora de Schopenhauer. "El pico de reminiscencia se refiere a la cantidad desproporcionada de recuerdos autobiográficos que datan de la adolescencia y la adultez temprana. A menudo se ha atribuido a la consolidación del yo maduro en el período que abarca dicho pico", explican los investigadores Jonathan Koppel y Dorthe Berntsen. Otros autores lo definen como la "el aumento en la proporción de recuerdos autobiográficos de la juventud observado en mayores de 40 años". {"videoId":"x80pv1e","autoplay":false,"title":"INSERT COIN con ANTONIO DIEGUEZ Filosofía y TRANSHUMANISMO", "tag":"Filosofía", "duration":"1973"} Centrando el foco. ¿Significa eso que pasados los 40 nos vence el pasado? ¿Estamos condenados a vivir encadenados al recuerdo continuo? No. Lo que nos dice Schopenhauer es que cuando llegamos a la edad adulta cambia el foco: más allá de las vivencias o decisiones, importa el relato. Descubrimos el significado del camino que hemos recorrido y vemos las cosas de forma más clara. Pasamos de la edad de la poesía a la edad de la filosofía, parafraseando a Schopenhauer. La reflexión de Parerga y Paralipómena nos ayuda a comprender mejor el pensamiento poliédrico y rico en matices del Schopenhauer. A eso y a algo más: entender que, más allá de la pátina que puede tener, el pesimismo filosófico no es exactamente lo mismo que el pesimismo psicológico. Al contrario, autores como Schopenhauer ofrecen un camino que puede transitarse con una actitud positiva y ayuda a evitar el buenismo que ha hecho de la felicidad una industria. Imágenes | Wikipedia 1 y 2 Vía | Trendencias En Xataka | Qué quería decir Albert Camus cuando escribió: "Algunas personas gastan una energía tremenda simplemente en ser normales" (function() { window._JS_MODULES = window._JS_MODULES || {}; var headElement = document.getElementsByTagName('head')[0]; if (_JS_MODULES.instagram) { var instagramScript = document.createElement('script'); instagramScript.src = 'https://platform.instagram.com/en_US/embeds.js'; instagramScript.async = true; instagramScript.defer = true; headElement.appendChild(instagramScript); } })(); - La noticia Arthur Schopenhauer, filósofo: "Los primeros cuarenta años de nuestra vida suministran el texto; los treinta siguientes, el comentario" fue publicada originalmente en Xataka por Carlos Prego .
