Kultur 2 tim sedan

'Visigoternas uppfinning. Imaginärt och konstnärligt mottagande i den latinamerikanska monarkin'

Visigoterna är en del av spanjorernas kollektiva minne. I århundraden har evocationen av det forntida västgotiska kungariket Toledo använts för att legitimera nuet, för att koppla det till ett mytiskt och avlägset förflutet, där den iberiska halvön styrdes av ett enda folk under kristendomens fana. Boken är produkten av två forskningsprojekt finansierade av ministeriet för vetenskap, innovation och universitet och Universitat Jaume I.

Den samlar totalt arton essäer undertecknade av medlemmar i forskargruppen 'Iconography and Art History' vid University of Castellón, plus en 'Iconography of the Gothic Crown' och en 'Catalogue of Gothic Crown'. De första kapitlen, skrivna av Carles Rabassa, presenterar det gotiska folkets ursprung, egenskaperna hos deras monarkiska system, bildandet av det västgotiska kungadömet Toledo och de viktigaste historiografiska källorna. Därefter undersöker Juan Chiva Beltrán de ceremoniella och rituella elementen som ärvts från den romerska traditionen, som delas av bysantinerna och umayyaderna.

Följande kapitel fokuserar på återvinningen av det gotiska arvet av de medeltida kungadömena. Juan Chiva studerar kontinuiteten i visigotiska ceremoniella, rituella och konstruktiva metoder i Asturien. Nathaniel Sola Rubio analyserar mottagandet av kulten av Vicente Mártir av den asturiska monarkin och närliggande Lusitania.

Miguel Sánchez Rubio undersöker hur krönikorna i León och Kastilien använde det visigotiska förflutna för att stödja Trastámara-dynastin. Följande kapitel är tillägnade främjandet av den gotiska myten av Filip II och hans efterföljare, intresserade av att legitimera deras makt över de territorier som utgjorde den latinamerikanska monarkin. Víctor Mínguez ägnar det åttonde kapitlet till återupptäckten av det västgotiska förflutna och några av dess huvudpersoner av kung Prudente.

I den nionde ger samma författare oss en fullständig översikt över de krönikor som stödde "återuppfinnandet" av det gotiska minnet. Det följer två essäer tillägnade helgon från den västgotiska eran och vars minne återanvändes under 1600-talet, som bevis på 'Pietas Austriaca'. Gaetano Giannotta studerar Saint Isidore och Saint Ildefonso, viktiga biskopar och kyrkans fäder.

Mercedes Llorente handlar med Hermenegildo, prinsen som avstod från arianismen och konverterade till katolicismen. Den följer uppsatsen av Inmaculada Rodríguez Moya, som analyserar serien av kungliga porträtt som visuellt kopplade samman samtida monarker med de västgotiska suveränerna. En liknande avsikt hade det skulpturala och dekorativa programmet designat av Martín Sarmiento för det nya kungliga palatset i Madrid, studerat av Eva Calvo.

I det följande fokuserar Antonio Gozalbo Nadal på goternas krigarnatur och analyserar de få materiella vittnesmålen och de mest talrika konstnärliga omtolkningarna av detta tillstånd. Följer en annan essä av Nathaniel Sola Rubio om den konstnärliga representationen av de västgotiska drottningarna. I det sextonde kapitlet fokuserar Inmaculada Rodríguez återigen på serien av kungliga porträtt som inkluderar de gotiska suveränerna, och studerar de som gjordes under den liberala eran och under Isabel II:s regeringstid.

Användningen av det visigotiska förflutna för den ideologiska bildandet av den begynnande spanska staten gynnades också av konst, vilket framgår av Mercedes Burgos Martínez essä om illustrationerna av Spaniens historia av Seguí förlag (1920). Det sista kapitlet, undertecknat av Teresa Sorolla Romero, handlar om de olika konstnärliga manifestationerna av berättelsen om den baskiska Amalia, arvtagare till den gotiska härkomsten och huvudperson i historiska romaner, filmer och serier. Volymen är berikad av en 'Iconography of the Gothic Crown' och en 'Catalogue of Gothic series' som har koordinerats av Nathaniel Sola.

Den första består av 37 ark där författarna sammanfattar biografin om de västgotiska kungarna och analyserar den ikonografiska utvecklingen av deras bild. Den andra är en katalog över de upplysta, graverade, målade eller skulpterade serierna där dessa suveräner ingick för att skapa sanna minnesteatrar. Filtitel: 'Visigoternas uppfinning: Imaginärt och konstnärligt mottagande i den spansktalande monarkin' Författare: Víctor Mínguez, Carles Rabassa, Inmaculada Rodríguez (dir.) Utgivare: University of Jaén.

UJA Editorial Publiceringsår: 2025 Tillgänglig i UJA Editorial Tillgänglig i Unebook (digital utgåva)

Originalkälla

Publicerad av ABC Cultura

17 june 2026, 08:29

Läs original

Denna artikel har översatts automatiskt från spanska. Klicka på länken ovan för att läsa originaltexten.

Visa originaltext (spanska)

Rubrik

'La invención de los visigodos. Imaginario y recepción artística en la Monarquía Hispánica'

Beskrivning

Los visigodos forman parte de la memoria colectiva de los españoles. Durante siglos, la evocación del antiguo reino visigodo de Toledo ha sido aprovechada para legitimar el presente, entroncándolo con un pasado mítico y lejano, en el que la península ibérica estaba gobernada por un único pueblo bajo la insignia del cristianismo. El libro es el producto de dos proyectos de investigación financiados por el Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades y la Universitat Jaume I . Reúne un total de dieciocho ensayos firmados por miembros del grupo de investigación 'Iconografía e Historia del Arte' de la universidad de Castellón, más una 'Iconografía de la Corona Gótica' y un 'Catálogo de series godas'. Los primeros capítulos, escritos por Carles Rabassa, presentan los orígenes del pueblo godo , las características de su sistema monárquico, la formación del reino visigodo de Toledo y las principales fuentes historiográficas. Posteriormente, Juan Chiva Beltrán examina los elementos ceremoniales y rituales heredados de la tradición romana , compartidos por los bizantinos y omeyas. Los capítulos siguientes se centran en la recuperación del legado godo por los reinos medievales . Juan Chiva estudia la continuidad de prácticas ceremoniales, rituales y constructivas visigodas en Asturias . Nathaniel Sola Rubio analiza la recepción del culto a Vicente Mártir por parte de la monarquía asturiana y de la cercana Lusitania . Miguel Sánchez Rubio investiga cómo las crónicas de León y Castilla utilizaron el pasado visigodo para respaldar la dinastía Trastámara . Los capítulos siguientes están dedicados a la promoción del mito gótico por parte de Felipe II y de sus sucesores, interesados en legitimar su poder sobre los territorios que conformaron la Monarquía Hispánica. Al redescubrimiento del pasado visigodo y de algunos de sus protagonistas por parte del Rey Prudente dedica Víctor Mínguez el capítulo octavo. En el noveno, este mismo autor nos ofrece una panorámica completa de las crónicas que apoyaron la «reinvención» de la memoria goda . Siguen dos ensayos dedicados a santos de época visigoda y cuya memoria fue reaprovechada durante el siglo XVII, como prueba de la 'Pietas Austriaca'. Gaetano Giannotta estudia a san Isidoro y san Ildefonso, importantes obispos y padres de la Iglesia. Mercedes Llorente se ocupa de Hermenegildo, el príncipe que abjuró del arrianismo y se convirtió al catolicismo. Sigue el ensayo de Inmaculada Rodríguez Moya, quien analiza las series de retratos regios que vinculaban visualmente a los monarcas contemporáneos con los soberanos visigodos . Una intención similar tenía el programa escultórico y decorativo diseñado por Martín Sarmiento para el Palacio Real Nuevo de Madrid, estudiado por Eva Calvo. En el siguiente, Antonio Gozalbo Nadal se centra en la índole guerrera de los godos y analiza los escasos testimonios materiales y las más numerosas reinterpretaciones artísticas de esta condición. Sigue otro ensayo de Nathaniel Sola Rubio sobre la representación artística de las reinas visigodas. En el capítulo decimosexto, Inmaculada Rodríguez vuelve a poner el foco en las series de retratos regios que incluyen a los soberanos godos, estudiando las que se realizaron en época liberal y durante el reinado de Isabel II. También el aprovechamiento del pasado visigodo para la conformación ideológica del naciente Estado español se benefició del arte, como demuestra el ensayo de Mercedes Burgos Martínez en torno a las ilustraciones de la Historia de España de la casa editorial Seguí (1920). El último capítulo, firmado por Teresa Sorolla Romero, versa sobre las distintas manifestaciones artísticas del relato de la vasca Amalia , heredera del linaje godo y protagonista de novelas históricas, películas y cómics. Enriquecen el volumen una 'Iconografía de la Corona Gótica' y un 'Catálogo de series godas' que han sido coordinados por Nathaniel Sola. La primera está conformada por 37 fichas en las que los autores resumen la biografía de los reyes visigodos y analizan el devenir iconográfico de su imagen. El otro es un catálogo de las series iluminadas, grabadas, pintadas o esculpidas en las que se incluyeron estos soberanos con el fin de crear verdaderos teatros de la memoria. Ficha Título: 'La invención de los visigodos: Imaginario y recepción artística en la monarquía hispánica' Autores: Víctor Mínguez, Carles Rabassa, Inmaculada Rodríguez (dirs.) Editorial: Universidad de Jaén. UJA Editorial Año de edición: 2025 Disponible en UJA Editorial Disponible en Unebook (edición digital)

1 visningar
Dela:

Svep för att byta artikel

Vi använder cookies

Vi använder cookies för att förbättra din upplevelse på vår webbplats. Genom att klicka "Acceptera alla" samtycker du till användningen av alla cookies. Läs mer i vår cookiepolicy och integritetspolicy.