Rasputin av Antony Beevor, inte ens en medelmåttighet
I historiska personers biografier fanns två dominerande kategorier. Den första syftade på det som sedan renässansen kallades "uppbyggande och nyfikna liv". Det vill säga den som visade förebilder av offentlig exemplaritet, helighet, heroisk uppoffring och, enligt den nya moderna föreskriften, individuell berömmelse och ära, inom en miljö ordnad av försynen, eftersom det inte fanns någon möjlig triumf mot Gud.
Just den andra kategorin täckte motexempel. Dessa trotsiga liv av synd och fördärv, vars katastrofala beteenden utbildade i förkastandet av ondska och den här världens fåfänga härlighet. Fixeringen av moderna historiografiska genrer gick sedan genom tillverkning av majestät, firandet av medborgerliga dygder eller belönat positivt medborgarskap.
Vår tids moraliska ekonomi tolererar inte längre oklarheter, motsägelser eller bristande transparens. Därför kan en karaktär som Grigori Yefímovich Rasputin representera för vissa publiker som fastnat i romantiska stereotyper "den plågade ryska själens extremismer", men han utgör, framför alla fakta eller moraliska överväganden, en katastrof. Ur synvinkeln av en professionell historiker och formidabel specialist på krig och konflikter, som britten Antony Beevor, kunde hans forskning, baserad på uttömmande dokumentation, besvara en nyckelfråga.
Orsakade den sovjetiska revolutionen slutet på det trehundraåriga Romanovriket i Ryssland? Eller tvärtom, i öppen motsägelse till bolsjevikernas och deras anhängares triumfalistiska publicitet, även de nuvarande kommunisterna, kom de sent och utgjorde en liten grupp som segrade genom terror och inbördeskrig? Så, efter 1918, var det när de verkligen tog över ett autokratiskt imperium som redan hade slocknat av uppenbar inkompetens, strukturell korruption, frånvaro av patriotism och moralisk perversion?
Från det formidabla beviset på det svindlande porträtt av patologisk kraft som presenteras i denna bok, kommer Beevor starkare fram. Han gör klart att han inte tror på a priori. Det finns inget av de trettio korta kapitlen som volymen är indelad i som inte framkallar häpnad på grund av vad som sägs om karaktären, en galen, fanatisk och manipulativ munk, vars förmåga till inflytande och förvrängning påskyndade tsarregimens terminala kris.
Född i byn Pokrovskoye öster om Ural, blev Rasputin, vars efternamn betyder "korsning", vilken ironi, mördad av ivriga monarkister som ville rädda Ryssland och tsaren som hade lyft det från fullständig politisk och militär nedbrytning. Från en ung ålder berättas biografin om ett högt, oregelbundet, våldsamt helgon, förövare av kvinnor och män och en okontrollerbar drinkare. Mot det upprepade argumentet om social orörlighet i tsarryssland, bevisar det faktum att någon som han gick så långt att en kombination av mod, kontakter och opportunism kunde leda till uppgång.
Vad som verkar exceptionellt i karaktären är förkunnandet av en princip enligt vilken "endast allvarliga synder kan vägleda oss till misslyckad omvändelse". Han kännetecknas också av en karismatisk känsla av inflytande, som författaren anser kan begränsas till en ortodox kristen sekteristisk tillhörighet, från vilken han skulle ha lärt sig verktygen för känslomässig manipulation av andra och i synnerhet kvinnor. En av hans fanatiska anhängare var Olga Lojtina, som dök upp på hans rum i Sankt Petersburg iförd en vargskinnsmössa som hade tillhört honom, flätad med färgade band. «Under en cape av getskinn bar han flera slöjor, med vilka han täckte en röd skjorta.
I midjan hade han hängt små påsar där han förvarade halväten mat och fiskrester räddade, som om de vore reliker av ett helgon, från Rasputins tallrikar. Hans knipa var avgörande kopplat till det inflytande han hade på tsarina Alexandra av Hessen, fru till Nikolaus II, till vilken han, som bekant, hade gett fyra döttrar. Med författarens ord, "fyra oskyldiga storhertiginnor som aldrig fick växa upp på riktigt." Slutligen hade hon en manlig arvtagare med blödarsjuka, Alexei, vars lidanden förklarar både Alexandras progressiva oberäkneliga beteende och främjandet av Rasputin, som enligt henne hade räddat honom i olika episoder av hans fruktansvärda sjukdom.
Den sista tredjedelen av volymen förnekar all determinism kring slutet av det tsaristiska imperiet och förklarar effekterna av en dynastisk kris som exploderade i alla riktningar. Med metodisk kraft berättar Beevor den häpnadsväckande tillåtenhet med vilken Nicholas II, skyddad i ett katastrofalt militärt ledarskap, överlämnade makten till den klick ministrar som leds av hans fru och Rasputin. De var "kejsarinnans boudoirregeringar".
Under de femton månaderna före slutet av det tragiska året 1916 hade Ryssland fyra premiärministrar, tre utrikesministrar, fem inrikesministrar, tre krigsministrar, tre transportministrar och fyra jordbruksministrar. Lenin, under tiden, i Schweiz, gjorde planer för framtiden.
Originalkälla
Publicerad av ABC Cultura
1 june 2026, 14:34
Denna artikel har översatts automatiskt från spanska. Klicka på länken ovan för att läsa originaltexten.
Visa originaltext (spanska)
Rubrik
Rasputín por Antony Beevor, ni siquiera una mediocridad
Beskrivning
En las biografías de personajes históricos existían dos categorías predominantes. La primera remitía a lo que se llamó desde el renacimiento «vidas edificantes y curiosas». Es decir, la que mostraba modelos de ejemplaridad pública, santidad, sacrificio heroico y, según la nueva preceptiva moderna, fama individual y gloria , dentro de un entorno ordenado por el providencialismo, pues contra Dios no había triunfo posible. Precisamente, la segunda categoría abarcaba los contraejemplos. Aquellas vidas desafiantes de pecado y perdición , cuyas conductas nefastas educaban en el rechazo a la maldad y la vana gloria de este mundo. La fijación de los modernos géneros historiográficos pasó luego por la fabricación de majestad, la celebración de virtudes cívicas, o la ciudadanía positiva recompensada. La economía moral de nuestro tiempo ya no tolera ambigüedades, contradicciones o faltas de transparencia. De ahí que un personaje como Grigori Yefímovich Rasputín pueda representar para ciertos públicos estancados en estereotipos románticos «los extremismos de la atormentada alma rusa», mas constituye, por encima de cualquier consideración factual o moral, una catástrofe. Desde el punto de vista de un historiador profesional y formidable especialista en guerras y conflictos, como el británico Antony Beevor , su investigación, basada en una documentación exhaustiva, podía responder una cuestión clave. ¿Fue la revolución soviética causante del final de los trescientos años de imperio de los Romanov en Rusia? ¿O, por el contrario, en abierta contradicción con la publicística triunfalista de los bolcheviques y sus seguidores, incluso hasta los comunistas actuales, llegaron tarde y constituyeron un grupúsculo que se impuso a través del terror y la guerra civil ? ¿Por tanto, luego de 1918, fue cuando en verdad se apoderaron de un imperio autocrático que ya se había extinguido por incompetencia manifiesta, corrupción estructural, ausencia de patriotismo y perversión moral? De la formidable prueba que supone el retrato vertiginoso del poder patológico realizada en este libro, Beevor sale reforzado. Deja claro que no cree en apriorismos. No hay ninguno de los treinta capítulos breves en los que está dividido el volumen que no produzca asombro por lo que cuenta del personaje, un monje loco, fanático y manipulador , cuya capacidad de influencia y tergiversación aceleró la crisis terminal del régimen zarista. Nacido en el pueblo de Pokróvskoye al este de los Urales, Rasputín, cuyo apellido quiere decir «encrucijada», qué ironía, fue asesinado por monárquicos fervorosos que querían salvar a Rusia y al propio zar que lo había encumbrado de una completa descomposición política y militar . Desde joven se narra la biografía de un santón encumbrado, irregular, violento, abusador de mujeres y hombres y bebedor incontrolable. Contra el argumento repetido de la inmovilidad social en la Rusia de los zares, que alguien como él llegara tan lejos viene a probar que una combinación de arrojo, contactos y oportunismo podía conducir al encumbramiento. Lo que parece excepcional en el personaje es la proclamación de un principio según el cual «solo los pecados graves pueden guiarnos al arrepentimiento fallido». También lo caracteriza un sentido carismático de la influencia, que el autor considera se podría circunscribir a una filiación sectaria cristiana ortodoxa, de la cual habría aprendido las herramientas de la manipulación emocional del prójimo y, en especial, de las mujeres. Una de sus seguidoras fanáticas fue Olga Lojtina , que se presentaba en sus aposentos en San Petersburgo con una gorra de piel de lobo que le había pertenecido, trenzada de cintas de colores. «Bajo una capa de piel de cabra vestía varios velos, con los que cubría una camisa roja. En la cintura se había colgado bolsitas en las que guardaba alimentos a medio comer y raspas de pescado rescatadas, como si de reliquias de santo se tratara, de los platos de Rasputín». Su predicamento se vinculó de modo determinante con la influencia que tuvo sobre la zarina Alejandra de Hesse , la esposa de Nicolás II, a quien, como se sabe, había dado cuatro hijas. En palabras del autor, «cuatro inocentes grandes duquesas a las que nunca se permitió crecer de veras». Finalmente, tuvo un heredero hombre con hemofilia , Alekséi, cuyos sufrimientos explican tanto la conducta progresivamente errática de Alejandra como la promoción de Rasputín, que según ella lo había salvado en diferentes episodios de su atroz enfermedad. El último tercio del volumen desmiente cualquier determinismo en torno al final del imperio de los zares y explica los efectos de una crisis dinástica que explotó en todas direcciones. Con contundencia metódica, Beevor narra la asombrosa permisividad con la que Nicolás II, refugiado en una jefatura militar desastrosa, entregó el poder a la camarilla de ministros manejada por su esposa y Rasputín. Fueron los «gobiernos del tocador de la emperatriz». En los quince meses anteriores al final del trágico año 1916, Rusia tuvo cuatro primeros ministros, tres ministros de exteriores, cinco de interior, tres de la guerra, tres de transporte y cuatro de agricultura. Lenin, mientras tanto, en Suiza, hacía planes para el futuro.
