Isabel Castro Latorre, porträtt av Cervantas
Horor och lite annat, det är den ökända bilden som länge fanns av kvinnorna i Cervantes-familjen: så mycket att det till och med handlade om att dölja deras existens för att inte skada författarens goda namn, samt förneka honom författarskapet till "La tía fingida" och andra saker. Sin är morrocotudo, eftersom det är "en kvinnlig klan mellan generationerna" som består av tio kvinnor (inklusive systrar, fru och oäkta dotter), som Isabel Castro Latorre minns från början. Mycket av skulden ligger hos de moralistiska åsikterna hos artonhundratalets Cervantes-konstnärer, som gjorde så mycket för Cervantes att de till och med försökte skydda honom från förment ökända mullvadar, en tendens som motverkades av intresset för Cervantes kvinnliga karaktärer, med deras styrka och deras moderna försvar av frihet.
I denna puls är Castro Latorres bok, som har mycket bra: särskilt lysande är omläsning av många dokument för att erbjuda ett mer komplett porträtt av Cervantas, rekonstruktionen av historien om deras dåliga rykte från uttalandena från Ezpeleta-processen (1605) för en fråga om svärd och kjolar, och rättfärdigandet med goda skäl av deras status som kvinnor med en viss utbildning för tiden. Vi måste också tacka det breda utseendet i definitionen av Cervantas, som Castro Latorre anser upp till 10 kvinnor, allt från mormödrar till Cervantes dotter, som han presenterar i en första genealogisk katalog av stor nytta. Därifrån erbjuder boken en porträttrobot av huvuddragen i Andrea, Isabel och företaget (kosmopolitisk, utbildad och hårt arbetande), följt av en promenad genom Cervantes-Cortinas-familjens ursprung, hans kringresande liv, några konkreta fall mer detaljerat (med Andreas förförelse och övergivande i spetsen), hans engagemang för sömnad och andra episoder fram till döden och Cervantes testamente: förutom att uppmärksamma mindre kända drag (såsom stämningen av moster María eller nunnan syster Luisa de Belén y Cervantes) och ge mycket kontextuell information, Castro Latorre försöker titta på livet och kompletterar utrymmena mellan dokumentens linjer och föremålens innebörd.
Peka också på det sista galleriet med Cervantes kvinnliga karaktärer. Boken upprepar dock en oroväckande tes: förhållandet mellan need reality-fiction, där de "liberala och modiga kvinnorna" i Cervantes arbete kan "inspireras av hennes familjs". Med förlåtelse innebär det att ta ett steg framåt och ett steg tillbaka, eftersom det är en positivistisk läsning som är typisk för artonhundratalet.
Det är bra att försvara kvinnorna i Cervantes-familjen, men det är inte nödvändigt att göra detta hopp eller hoppa till vissa avdrag om sambandet mellan mödrautbildning och Don Quijotes råd till Sancho i Barataria Insula eller mellan att citera olika typer av tyg och "nålföretaget" av hans systrar. Kanske hade det varit bättre att inte insistera så mycket på att skriva mot Cervantisterna som Azorín redan gjorde, vilket har sin del av förnuftet, för man kan inte skriva om Cervantes utan dem heller. I vilket fall som helst är boken intressant och nödvändig, eftersom den äntligen låter oss lägga undan en gammal välsignades ohälsosamma viskningar mot sina grannar och fokusera på kvinnor för vad de är: gillar det eller inte, Cervantas var det bästa företaget för Cervantes.
Originalkälla
Publicerad av ABC Cultura
6 oktober 2026, 13:49
Denna artikel har översatts automatiskt från spanska. Klicka på länken ovan för att läsa originaltexten.
Visa originaltext (spanska)
Rubrik
Isabel Castro Latorre, retrato de las Cervantas
Beskrivning
Putas y poco más, es la infame imagen que durante mucho tiempo se tenía de las mujeres de la familia de Cervantes: tanto es así, que hasta se trataba de ocultar su existencia para no manchar el buen nombre del escritor, como negarle la autoría de 'La tía fingida' y otras cosas. El pecado es morrocotudo, porque se trata de «un clan femenino intergeneracional» compuesto por diez mujeres (hermanas, esposa e hija ilegítima incluidas), según recuerda de entrada Isabel Castro Latorre. Gran parte de la culpa es de las visiones moralistas de los cervantistas del siglo XIX, quienes hicieron tanto por Cervantes, tanto que hasta intentaron protegerlo de supuestos lunares infamantes, tendencia a la que se opone el interés por los personajes femeninos cervantinos, con su fuerza y su moderna defensa de la libertad. En este pulso se sitúa el libro de Castro Latorre, que tiene mucho bueno: especialmente brillan la relectura de muchos documentos para ofrecer un retrato más completo de las Cervantas, la reconstrucción de la historia de su mala fama a partir de las declaraciones del proceso Ezpeleta (1605) por un asunto de espadas y faldas, y la reivindicación con buenas razones de su condición de mujeres con una cierta formación para la época. También hay que agradecer la mirada amplia en la definición de las Cervantas, pues Castro Latorre considera hasta 10 mujeres, que comprenden desde las abuelas hasta la hija de Cervantes, a quienes presenta en un catálogo genealógico inicial de gran utilidad. A partir de ahí, el libro ofrece un retrato-robot de los rasgos principales de Andrea, Isabel y compañía (cosmopolitas, educadas y trabajadoras), seguido de un paseo por los orígenes de la familia Cervantes-Cortinas, su vida itinerante, algunos casos concretos más en detalle (con la seducción y el abandono de Andrea a la cabeza), su dedicación a la costura y otros episodios hasta la muerte y el testamento de Cervantes : amén de prestar atención a lances menos conocidos (como el pleito de la tía María o la monja sor Luisa de Belén y Cervantes) y dar mucha información contextual, Castro Latorre trata de asomarse a la vida y completa los espacios entre las líneas de los documentos y el sentido de los objetos. Punto también para la galería final de personajes femeninos de Cervantes. Sin embargo, el libro repite una tesis preocupante: la relación de necesidad realidad-ficción, por la que las «mujeres liberales y valientes» de la obra cervantina pueden «estar inspiradas en las de su familia». Con perdón, esto supone dar un pasito para adelante y otro para atrás, porque se trata de una lectura positivista propia del siglo XIX. Está bien defender a las mujeres de la familia Cervantes, pero tampoco hace falta dar este salto ni lanzarse a ciertas deducciones sobre la conexión entre la educación materna y los consejos de don Quijote a Sancho en la Ínsula Barataria o entre citar varios tipos de tela y la «empresa de la aguja» de sus hermanas. Quizás hubiera sido mejor no insistir tanto en escribir contra los cervantistas como ya hacía Azorín , que tiene su parte de razón, pues tampoco se puede escribir de Cervantes sin ellos. En todo caso, el libro es interesante y necesario, porque permite dejar finalmente de lado los cuchicheos malsanos de una vieja beata contra sus vecinas y fijarse en las mujeres por lo que son: guste o no guste, las Cervantas fueron la mejor compañía para Cervantes.
