Iran har det största judiska samfundet i Mellanöstern utanför Israel och Netanyahu har bombat det
En attack i början av april förstörde Rafi'Nia-synagogan i Teheran fullständigt. "Det judiska samfundet i Iran upprätthåller inte goda relationer med den sionistiska israeliska regeringen", säger presidenten för gemenskapen i landet, den största och äldsta i hela regionen. På eftermiddagen den 6 april firade Asef, 65, och andra medlemmar av den judiska gemenskapen i Teheran en kvällspåskgudstjänst i Rafi' Nia-synagogan, i hjärtat av den iranska huvudstaden, trots bombningar från USA och Israel. Inne i synagogan, i mörker, mellan persiska mattor och mintgröna gardiner, reciterades verser från Toran och böner mumlades med låga röster.
Asef, med sin skjorta försiktigt instoppad och sin kippa över huvudet, satt bland männen. Kvinnorna ockuperade den motsatta sidan av templet. Stämningen var högtidlig, om än återhållsam. "Vi lät inte konflikten hindra oss från att fira", minns Asef och tillade att samhället hade strävat efter att behålla sina påsktraditioner trots svårigheterna i kriget som USA och Israel inledde mot Iran den 28 februari.
Vi fördömer denna attack. Det är en brist på respekt för vår tro. Det judiska samfundet i Iran upprätthåller inte goda förbindelser med den israeliska sionistiska regeringens president för den judiska föreningen i Iran.
Natten hade redan fallit när han gick hem: gatorna var tysta, med bara ett fåtal människor utanför. När han steg upp morgonen därpå för att förbereda sig för arbetet hade ett israeliskt flyganfall totalt förstört synagogan. Den israeliska militären hävdade att förstörelsen av templet var "bidragsskada" från en attack riktad mot en iransk befälhavare, men medlemmar av det judiska samfundet uttryckte sin ilska och indignation.
Ingen skadades, även om en anställd befann sig på synagogans kontor vid tillfället. Resterna av den bombade synagogan i centrala Teheran, den 7 april 2026. Morgonen efter bombningen sökte medlemmar av synagogan igenom spillrorna och försökte rädda vad de kunde: bland de krossade tegelstenarna och stålstängerna lyckades de utvinna en handfull religiösa böcker och tre Torah-rullar, även om mycket av hennes synagoga var begravd eller förstörd.
Efter att ha rest till platsen för att bedöma skadorna, beklagade Homayoun Sameh, biträdande och ordförande för den judiska föreningen i Iran, att "allt är under spillrorna." "Inklusive några av våra historiska volymer." "Vi fördömer denna attack. Det är en brist på respekt för vår tro. Den judiska gemenskapen i Iran upprätthåller inte goda relationer med den israeliska sionistiska regeringen", sade han.
En gammal gemenskap Irans judiska gemenskap är den största och äldsta i Mellanöstern utanför Israel. Dess historia går tillbaka omkring 2 500 år, när judarna förvisades österut av de assyriska och babyloniska imperiet. Iranska ledare har länge använt antisemitiskt språk för att uttrycka sin fientlighet mot Israel.
Irans förre president Mahmoud Ahmadinejad beskrev en gång nazisternas utrotning av sex miljoner judar som en "myt". Regeringen i Teheran vidhåller dock att dess fientlighet är riktad mot Israel som stat, inte mot judarna. Det USA-israeliska kriget mot Iran har belyst den unika och komplexa dubbla identiteten hos en gemenskap som befinner sig i korselden av en konflikt som Israels premiärminister Benjamin Netanyahu hävdar utkämpas för att skydda den judiska staten.
Utsikt över den förstörda synagogan från byggnaden mittemot, i Teheran, den 7 april 2026. Fram till 1979 var Iran – under den pro-västerländska monarken, Shah Mohammad Reza Pahlavi – Israels närmaste allierade i regionen. Efter den islamiska revolutionen bröt landets nya högsta ledare, Ayatollah Ruhollah Khomeini, de diplomatiska förbindelserna med Tel Aviv och sedan dess har båda länderna varit i öppen konfrontation. "Vissa talar om en förmodad gyllene era före revolutionen 1979, när Teheran och Tel Aviv var stora allierade, men detta var också en period då Israel stödde, beväpnade och tränade shahens brutala regim", betonar Antony Loewenstein, oberoende journalist och författare till undersökande boken The Palestinian Laboratory (2024), som har tillbringat tid med den judiska.
Efter revolutionen minskade emigrationen Irans judiska gemenskap från cirka 100 000 till mellan 10 000 och 15 000 människor, främst koncentrerad till de stora städerna Teheran, Isfahan och Shiraz. Dubbel identitet: iransk och judisk "Under de första åren efter revolutionen var samhället i kaos och många människor förväxlade oss med sionister. Judiska egendomar konfiskerades och många rädda judar sökte skydd [i Israel]," säger Sameh.
Andra valde att stanna kvar, som familjen till samhällets överrabbin, Younes Hamami Lalehzar, 61, en internist på Teherans judiska sjukhus i flera år. Hans familj, en köpmansfamilj från Yazd, i centrala Iran, hade alltid varit stolt över sin dubbla identitet: iransk och judisk. Vissa talar om en förmodad gyllene era före revolutionen 1979, då Teheran och Tel Aviv var stora allierade, men detta var också en period då Israel backade, beväpnade och tränade shahen Antony Loewensteins brutala regim – undersökande journalist.
Idag har det livliga samhället ett 30-tal synagogor, såväl som skolor, kosherrestauranger och stormarknader. Judendomen är erkänd och konstitutionellt skyddad i Iran, även om judar är förbjudna att inneha vissa höga positioner i regeringen eller militären. Det är en gemenskap som trotsar enkel kategorisering.
Rabbin Younes Hamami Lalehzar under en ceremoni i en synagoga i centrala Teheran, den 16 april 2026. Loewenstein säger att "många medlemmar av den judiska gemenskapen är förståeligt nog försiktiga med utomstående, självcensur är vanligt." "En del är vad jag skulle kalla tysta sionister, medan andra är starkt kritiska till israeliska brott mot palestinier och motståndare till sionismen", säger han. "Många är djupt motståndare till [Donald] Trumps presidentskap och till Israels förstörelse av iransk infrastruktur under kriget. Det israeliska luftanfallet som förstörde en framstående synagoga i Teheran bekräftade många iranska judars rädsla för att Israel och Netanyahu verkligen inte bryr sig om sitt öde", säger journalisten, själv judisk.
Många medlemmar av det judiska samfundet är förståeligt nog försiktiga med utomstående, självcensur är vanligt, vissa är vad jag skulle kalla tysta sionister, medan andra är starkt kritiska till israeliska brott Antony Loewenstein – undersökande journalist För ungefär två decennier sedan uppmuntrade Israel iranska judar att emigrera och erbjöd dem ekonomiska incitament i ett försök att sätta igång massmigration. Society of Iranian Jews avfärdade erbjudandet som inget annat än "omogna politiska hetsar" och uppgav att dess nationella identitet inte var till salu. Vid en gudstjänst som hölls i Sukkat Shalom-synagogan före förra sabbaten (lördag, en helig dag för judar), ekade medlemmar av samhället denna känsla och uttryckte sin stolthet över deras samhälles långa historia.
Setareh, en 60-årig kvinna och "stolt iranier", påpekar att Teherans synagogor inte har några vakter och "håller öppet hela dagen", även under kriget. "De muslimska och judiska samfunden lever tillsammans, vi är inte åtskilda. Vi lever alla tillsammans i fred", säger Ayman, en 35-årig man: "Vi är alla iranier och det här är vårt hem." Översättning av Emma Reverter
Originalkälla
Publicerad av elDiario.es
24 april 2026, 22:09
Denna artikel har översatts automatiskt från spanska. Klicka på länken ovan för att läsa originaltexten.
Visa originaltext (spanska)
Rubrik
Irán tiene la comunidad judía más numerosa de Oriente Medio fuera de Israel y Netanyahu la ha bombardeado
Beskrivning
Un ataque a principios de abril destruyó por completo la sinagoga de Rafi’ Nia, en Teherán. "La comunidad judía de Irán no mantiene buenas relaciones con el Gobierno sionista israelí”, dice el presidente de la comunidad en el país, la más numerosa y antigua de toda la región En la tarde del 6 de abril, Asef, de 65 años, y otros miembros de la comunidad judía de Teherán celebraron un oficio vespertino de Pésaj (Pascua Judía) en la sinagoga Rafi’ Nia, en pleno centro de la capital iraní, a pesar de los bombardeos de Estados Unidos e Israel. En el interior de la sinagoga, en penumbra, entre alfombras persas y cortinas verde menta, se recitaban versículos de la Torá y se murmuraban oraciones en voz baja. Asef, con la camisa cuidadosamente remetida y la kipá sobre la cabeza, se sentó entre los hombres. Las mujeres ocupaban el lado opuesto del templo. El ambiente era solemne, aunque contenido. “No dejamos que el conflicto nos impidiera celebrar”, recuerda Asef, y añade que la comunidad se había esforzado por mantener sus tradiciones de la Pascua Judía pese a las dificultades de la guerra lanzada por Estados Unidos e Israel contra Irán el 28 de febrero. Condenamos este ataque. Es una falta de respeto hacia nuestra fe. La comunidad judía de Irán no mantiene buenas relaciones con el Gobierno sionista israelí Presidente de la Asociación Judía de Irán La noche ya había caído cuando se dirigió a casa: las calles estaban tranquilas, con solo unas pocas personas fuera. Cuando a la mañana siguiente se levantó para prepararse para ir al trabajo, un ataque aéreo israelí había destruido por completo la sinagoga. El Ejército israelí alegó que la destrucción del templo fue un “daño colateral” de un ataque cuyo blanco era un comandante iraní, pero los miembros de la comunidad judía expresaron su rabia e indignación. Nadie resultó herido, aunque en ese momento un empleado se encontraba en la oficina de la sinagoga. Los restos de la sinagoga bombardeada en el centro de Tehran, el 7 abril de 2026. La mañana después del bombardeo, los miembros de la sinagoga rebuscaron entre los escombros, tratando de rescatar lo que pudieron: de entre los ladrillos destrozados y las barras de acero lograron sacar un puñado de libros religiosos y tres rollos de la Torá, aunque gran parte del patrimonio de la sinagoga quedó sepultado o destruido. Tras desplazarse hasta el lugar para evaluar los daños, Homayoun Sameh, diputado y presidente de la Asociación Judía de Irán, lamentó que “todo está bajo los escombros”. “Incluidos algunos de nuestros volúmenes históricos”. “Condenamos este ataque. Es una falta de respeto hacia nuestra fe. La comunidad judía de Irán no mantiene buenas relaciones con el Gobierno sionista israelí”, afirmó. Una comunidad ancestral La comunidad judía de Irán es la más numerosa y antigua de Oriente Medio fuera de Israel. Su historia se remonta a unos 2.500 años atrás, cuando los judíos fueron exiliados hacia el este por los imperios asirio y babilónico. Los dirigentes iraníes llevan mucho tiempo utilizando un lenguaje antisemita para expresar su hostilidad hacia Israel. En una ocasión, el expresidente de Irán Mahmud Ahmadineyad describió el exterminio de seis millones de judíos por parte de los nazis como un “mito”. Sin embargo, el Gobierno de Teherán sostiene que su hostilidad se dirige contra Israel como Estado, no contra los judíos. La guerra de Estados Unidos e Israel contra Irán ha puesto de relieve la singular y compleja doble identidad de una comunidad que se encuentra en el fuego cruzado de un conflicto que, según sostiene el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, se libra para proteger al Estado judío. Vistas de la sinagoga destrozada desde el edificio de enfrente, en Teherán, el 7 de abril de 2026. Hasta 1979, Irán —bajo el monarca prooccidental, el sha Mohammad Reza Pahlavi— era el aliado más cercano de Israel en la región. Tras la revolución islámica, el nuevo líder supremo del país, el ayatolá Ruhollah Jomeini, rompió las relaciones diplomáticas con Tel Aviv y desde entonces ambos países han estado en una confrontación abierta. “Algunos hablan de una supuesta era dorada antes de la revolución de 1979, cuando Teherán y Tel Aviv eran grandes aliados, pero este fue también un periodo en el que Israel respaldó, armó y entrenó al brutal régimen del sha”, subraya Antony Loewenstein, periodista independiente y autor del libro de investigación El laboratorio palestino (2024), quien ha pasado tiempo con la comunidad judía de Teherán. Tras la revolución, la emigración hizo que la comunidad judía de Irán se redujera de unos 100.000 a entre 10.000 y 15.000 personas, concentradas principalmente en las grandes ciudades de Teherán, Isfahán y Shiraz. Doble identidad: iraní y judía “En los primeros años tras la revolución, la sociedad estaba sumida en el caos y mucha gente nos confundía con sionistas. Se confiscaron las propiedades judías y muchos judíos, asustados, buscaron refugio [en Israel]”, cuenta Sameh. Otros optaron por quedarse, como la familia del gran rabino de la comunidad, Younes Hamami Lalehzar, de 61 años, médico internista en el hospital judío de Teherán desde hace años. Su familia, una saga de comerciantes originaria de Yazd, en el centro de Irán, siempre se había sentido orgullosa de su doble identidad: iraní y judía. Algunos hablan de una supuesta era dorada antes de la revolución de 1979, cuando Teherán y Tel Aviv eran grandes aliados, pero este fue también un periodo en el que Israel respaldó, armó y entrenó al brutal régimen del sha Antony Loewenstein — periodista de investigación Hoy en día, la vibrante comunidad cuenta con unas 30 sinagogas, así como escuelas, restaurantes kosher y supermercados. El judaísmo está reconocido y protegido constitucionalmente en Irán, aunque a los judíos se les prohíbe ocupar determinados altos cargos en el Gobierno o en el Ejército. Es una comunidad que desafía cualquier categorización sencilla. El rabino Younes Hamami Lalehzar durante una ceremonia en una sinagoga del centro de Teherán, el 16 de abril de 2026. Loewenstein cuenta que “muchos miembros de la comunidad judía se muestran comprensiblemente cautelosos con los forasteros, la autocensura es habitual”. “Algunos son lo que yo llamaría sionistas silenciosos, mientras que otros son ferozmente críticos con los crímenes israelíes contra los palestinos y opuestos al sionismo”, dice. “Muchos se oponen profundamente a la presidencia [de Donald] Trump y a la destrucción israelí de la infraestructura iraní durante la guerra. El ataque aéreo israelí que destruyó una sinagoga prominente en Teherán confirmó los temores de muchos judíos iraníes de que a Israel y a Netanyahu realmente no les importa su destino”, afirma el periodista, él mismo judío. Muchos miembros de la comunidad judía se muestran comprensiblemente cautelosos con los forasteros, la autocensura es habitual, algunos son lo que yo llamaría sionistas silenciosos, mientras que otros son ferozmente críticos con los crímenes israelíes Antony Loewenstein — periodista de investigación Hace unas dos décadas, Israel animó a los judíos iraníes a emigrar, ofreciéndoles incentivos económicos en un intento de provocar una migración masiva. La Sociedad de Judíos Iraníes desestimó la oferta, considerando que no eran más que “incitaciones políticas inmaduras”, y afirmó que su identidad nacional no estaba en venta. En un servicio celebrado en la sinagoga Sukkat Shalom antes del pasado Shabat (sábado, día sagrado para los judíos), los miembros de la comunidad se hicieron eco de este sentimiento, expresando su orgullo por la larga historia de su comunidad. Setareh, una mujer de 60 años e “iraní orgullosa”, señala que las sinagogas de Teherán no tienen guardias y “permanecen abiertas todo el día”, incluso durante la guerra. “Las comunidades musulmana y judía conviven, no estamos separados. Todos vivimos juntos en paz”, afirma Ayman, un hombre de 35 años: “Todos somos iraníes y este es nuestro hogar”. Traducción de Emma Reverter
