Diego del Alcázar: "Myten om grottan är en mobiltelefon, där vi ser" rullar "istället för skuggor"
Diego del Alcázar (Madrid, 1984) skrattar och släpper taget: ”Det låter pretentiöst, men det jag ville var att skriva en modern Faust.” Och sedan: ”Goethe skrev vid en tidpunkt då det fanns en mycket intressant teknisk utveckling som han själv var en del av. Vi lever i ett samhälle med obegränsad och omedelbar tillgång till kunskap, och det är vettigt med modern Faust." På bordet ligger hans nya roman, "Idén om att återvända" (Siruela), slutet på den resan. Fausto, här, är en pasiego ostmakare som pratar som om han var född i en grotta. "Han födde mig inte bara i en grotta, han lärde mig också att mjölka, klippa dal och flytta kor på sommaren", säger hon.
Den andra berättaren i romanen är Adrián Miller, som just har återvänt till Kantabrien från New York och representerar den andra världen, den nya. ”I skrift konfronterade jag dessa karaktärer och det moderna samhället med den lantliga och mytologiska världen. Och när jag gick vidare insåg jag att de två i verkligheten gör samma resa: de är överens med samma krafter och har samma vidskepelse, säger författaren och entreprenören, VD för IE University, som insisterar på att de två karaktärerna är märkta av såret. Till exempel: Adrian Miller använder artificiell intelligens för att återuppliva sin döda bror, Pecu, i en impuls som är lika gammal som människan och kan driva honom till vansinne, idag tack vare tekniken och tidigare med andra medel. "Artificiell intelligens i sig är varken bra eller dåligt.
Det är ett verktyg som förbättrar våra liv om vi vill att det ska göra det, men som också kan förstöra det om vi förväxlar det med en skugga.” Parallellen, fortsätter han, är direkt med den mytologi som Fausts karaktär hanterar: ”Artificiell intelligens är en anjana, en bra häxa, om vi använder den väl. Och det kan vara ett ögonbryn, en ond jätte, om vi använder det för att förvirra oss och skada oss. I vilket fall som helst är utgångspunkten densamma." Och han avslutar med Platon: ”Det finns ingen mer grafisk beskrivning av Platons grottmyt än en mobiltelefon, där vi ser 'rullar' istället för skuggor och tänker att det är verklighet.
Och verkligheten har lite att göra med det." Titeln, varnar han, ska inte läsas som en hyllning till nostalgin. "Jag är inte nostalgisk (...) Här är en något homerisk vändning, en återkomst: en resa för att upptäcka sig själv, för att läka sår från det förflutna som inte löstes. För att gå tillbaka till rötterna. "Roten, förklarar han, gör att vi kan "få kontakt med något som även vi inte förstår, men som på något sätt ger oss mening. Låt oss säga att den återgång jag pratar om är att återgå till identitet.
Vändningen, rotningen, är ett sätt att beskriva något som ger oss energi, som ger oss styrka, som ger oss förståelse och som ger oss drivkraft att fortsätta framåt. ” Utöver den direkta hänvisningen till Goethe (alla udda kapitel öppnas med citat från honom), citerar Del Alcázar som influenser Ortega y Gasset ("massmannen är i verkligheten mannen av sociala nätverk"), Homers Odyssey och "Klara och solen", av Kazuo Ishiguro , som han läste innan han började skriva och blev en referens och mål. Och även "Drömmen om förnuftet producerar monster", av Goya... "När du lever i en så rationell värld måste du vända dig till litteraturen för att få kontakt med den del av verkligheten som inte har något att göra med rationalitet. Vi kan inte förklara oss själva enbart genom data."
Originalkälla
Publicerad av ABC Cultura
12 september 2026, 01:12
Denna artikel har översatts automatiskt från spanska. Klicka på länken ovan för att läsa originaltexten.
Visa originaltext (spanska)
Rubrik
Diego del Alcázar: «El mito de la caverna es un teléfono móvil, donde vemos 'reels' en lugar de sombras»
Beskrivning
Diego del Alcázar (Madrid, 1984) ríe y suelta: «Suena pretencioso, pero yo lo que quería era escribir un Fausto moderno». Y después: «Goethe escribió en una época en la que había un desarrollo técnico muy interesante del que él mismo era parte. Nosotros vivimos en una sociedad con un acceso ilimitado e inmediato al conocimiento, y eso hace que el Fausto moderno cobre sentido». Sobre la mesa está su nueva novela, 'La idea de volver' (Siruela), el final de ese viaje. Fausto, aquí, es un quesero pasiego que habla como si lo hubiera parido una cueva. «No solo me parió una cueva, sino que me enseñó a ordeñar, a segar al dalle y a mudar las vacas en verano», dice. El otro narrador de la novela es Adrián Miller, que acaba de volver a Cantabria desde Nueva York, y representa el otro mundo, el nuevo. «Al escribir iba enfrentando a estos personajes, y la sociedad moderna con el mundo rural y mitológico. Y según avanzaba me fui dando cuenta de que en realidad los dos hacen el mismo recorrido: pactan con las mismas fuerzas y tienen las mismas supersticiones», asegura el escritor y empresario, CEO de IE University, que insiste en que los dos personajes están marcados por la herida. Por ejemplo: Adrián Miller recurre a la inteligencia artificial para resucitar a su hermano muerto, Pecu, en un impulso que es antiguo como el hombre y puede llevarlo a la locura, hoy gracias a la tecnología y antes por otros medios. «En sí misma la inteligencia artificial no es ni buena ni mala. Es una herramienta que nos mejora la vida si así queremos que lo haga, pero que también nos la puede estropear si la confundimos con una sombra». El paralelismo, sigue, es directo con la mitología que maneja el personaje de Fausto: «La inteligencia artificial es una anjana, una bruja buena, si la utilizamos bien. Y puede ser un ojáncano, un gigante maligno, si la utilizamos para confundirnos y hacernos daño. En cualquier caso, el punto de partida es el mismo». Y remata con Platón: «No hay una descripción más gráfica del mito de la caverna de Platón que un teléfono móvil, donde vemos 'reels' en lugar de sombras, pensando que eso es la realidad. Y la realidad poco tiene que ver con eso». El título, avisa, no debe leerse como un homenaje a la nostalgia. «Yo no soy nostálgico (...) Aquí hay una vuelta un poco homérica, un regreso: un viaje de descubrirse a uno mismo, de sanar heridas del pasado que no estaban resueltas. De volver a las raíces». La raíz, explica, nos permite «conectarnos con algo que ni nosotros entendemos, pero que de alguna forma nos da sentido. Digamos que la vuelta de la que hablo es ese retorno hacia la identidad. La vuelta, el enraizamiento, es una forma de describir algo que nos da energía, que nos da fuerza, que nos da comprensión y que nos da impulso para seguir avanzando». Más allá de la referencia directa a Goethe (todos los capítulos impares se abren con citas suyas), Del Alcázar cita como influencias a Ortega y Gasset («el hombre masa, en realidad, es el hombre de las redes sociales»), la Odisea de Homero y 'Klara y el sol', de Kazuo Ishiguro , que leyó antes de empezar a escribir y se convirtió en referencia y meta. Y también 'El sueño de la razón produce monstruos', de Goya… «Cuando vives en un mundo tan racional, tienes que acudir a la literatura para conectarte con la parte de la realidad que no tiene nada que ver con la racionalidad. No podemos explicarnos a nosotros mismos solo a través de los datos».
