Alva Noë, om trassel och missförstånd
Alva Noë är en amerikansk filosof och professor vid Berkeley där han skrev denna bok, som publicerades 2023 av Princeton University Press. Författaren till sådana relevanta böcker som "Action in Perception" eller "Strange Tools: Art and Human Nature", en specialist på teorin om perception och medvetande, tar titeln på denna volym från Hodder's Theory of Entanglement. Saker, instrument, teknik och materiell kultur är kopplade till mänsklig kognition, social organisation och definitivt evolutionärt ursprung.
Noë citerar författare och böcker som han känner sig närmast, men undviker inte konfrontation med dem som försvarar motsatta åsikter. Till exempel håller Noë lite rifirrafe med ingen annan än Einstein. Han håller inte med om vad den judisk-tysk-amerikanska vismannen kallade "spöklik handling på avstånd av kvantpartiklar"; liksom med uppfattningen att ny teknik har kommit att överträffa i sin komplexitet vad det är möjligt för en person att förstå.
Jag håller inte med om detta. Jag tror att AI håller på att överträffa människan. Men hej, det här är en av de många frågorna som boken behandlar, mycket intressant men som kräver läsaren en extra ansträngning och uppmärksamhet.
Men de som gör det kommer att ha utnyttjat tiden och utökat sin kunskap. Livet och konsten trasslar in sig. Livet tillför råmaterial till konst och konstverk på dessa material och tolkar och modifierar dem.
Konst har alltid funnits sedan tidernas begynnelse. Det finns ingen anledning här att gå tillbaka till förhistorisk konst som vi har extraordinära exempel på i Spanien. Konst har kommunicerat till oss, befriat oss och hjälpt oss att förstå oss själva, och inte bara andra, som vårt största problem.
Och filosofins hjälp har varit grundläggande, eftersom vi är frågor och inte svar. Eftersom vi fortfarande inte vet det huvudsakliga svaret på den väsentliga frågan som ingen har uppnått eller kommer att kunna svara på. Bara babblande, bara rädsla och darrande.
Det okända förblir okänt trots vetenskapen. Noë klargör att han inte är emot vetenskap, utan för konst och vikten av den estetiska attityd som konsten själv upprätthåller. Idag är striden, och det finns redan för många, mot fulhet, mot skräcken för förlusten av skönhet.
Mot ett monster som vill förblinda oss, dominera oss och integrera oss i ett jordiskt helvete. I ett konstverk finns ett jag och många andra jag runt det. Stil och estetik bör inte underskattas genom att felaktigt associera dem med mode eller bara preferenser.
Vi måste uppskatta det estetiska så att det hjälper oss att bättre förstå människan. För Alva Noë hjälper konst och filosofi till att rekonstruera oss i förståelse och estetisk njutning. Konst och filosofi bygger oss, förstör oss och återuppväcker oss.
Det är väldigt lätt för mig att hålla med om denna återbesökta humanism där naturen och individen råder inför det redan oundvikliga hotet från AI. Muntligheten var alltid mer aggressiv, samtidigt som den skrev "blidkande". Det gav förmodligen en ny chans att ompröva beslut som man inte kunde känna sig säker på.
Språk är ett fenomen som "trasslar in sig" med andra. Att skriva tvärtom har åsidosatts i den analytiska traditionen. Noë sätter Derrida som ett undantag.
Är språk och skrift sammankopplade? Tal är biologiskt, skrivande är en kulturell innovation, en teknik. Vissa språkliga tendenser hävdar att skrivandet komplicerar förståelsen av språkets natur och dessutom är en mycket ofullständig representation av tal.
Genom att skriva kan vi spela in vad vi tycker, vad vi säger.
Det är en transformativ teknik. Det vill säga en kulturell innovation. "Graphein", betyder på klassisk grekiska ett "våldsamt ärr".
Att skriva som en konflikt. Är grafiken en prioritet idag framför det språkliga? Bland teorierna för alla smaker talar Noë om konsensus framkallad av språk, bild, varumärken, kläder , verktyg och andra tillverkningsaktiviteter som redan förekom i Upper Paleolithic.
Det är därför den här filosofen säger att vårt utseende skedde kulturellt. Skrivande och tal är kopplade till mänskligt medvetande. Finns det en perceptuell medvetenhet utanför ramen för vår konceptuella förståelse?
Och denna fråga är inte så mycket psykologisk som den är ontologisk. Missförstånd är en av språkets möjligheter. Det är en möjlighet att hitta fler sinnen som trasslar in sig i vårt medvetandes nätverk.
Filosofi, natur och konst är de bästa medicinerna för att komma ur vår existens. Det första av missförstånden, för Noë, är den vanliga feltolkningen av Sokrates. Han talade bara för att de som lyssnade på honom skulle hålla käften, sluta följa honom och börja skriva, att de skulle börja filosofera.
Originalkälla
Publicerad av ABC Cultura
23 march 2026, 11:22
Denna artikel har översatts automatiskt från spanska. Klicka på länken ovan för att läsa originaltexten.
Visa originaltext (spanska)
Rubrik
Alva Noë, sobre el enredo y los malentendidos
Beskrivning
Alva Noë es un filósofo norteamericano profesor en Berkeley donde escribió este libro, que publicó en el año 2023 la Princeton University Press. El autor de libros tan relevantes como 'Action in Perception' o 'Strange Tools: Art and Human Nature', especialista en la teoría de la percepción y la conciencia, toma el título de este volumen de la Teoría del enredo, de Hodder. Las cosas, los instrumentos, las tecnologías y la cultura material están vinculados a la cognición humana, a la organización social y, ciertamente, a los orígenes evolutivos. Noë cita a autores y libros con los que se siente más cercano, pero no evita la confrontación con los que defienden opiniones contrarias. Por ejemplo, Noë mantiene un pequeño rifirrafe con nada menos que Einstein. No está de acuerdo con lo que el sabio judío-alemán-norteamericano denominó como «espeluznante acción a distancia de las partículas cuánticas»; así como de la opinión de que las nuevas tecnologías han llegado a superar en su complejidad lo que es posible que una persona capte. Yo en esto discrepo. Creo que la IA está en proceso de sobrepasar al ser humano. Pero bueno, esto es de los muchos asuntos de los que trata el libro, muy interesante pero que exige al lector un esfuerzo y atención añadidos. Pero quien lo haga habrá aprovechado el tiempo y ampliado sus conocimientos. La vida y el arte están enredados. La vida aporta las materias primas al arte y el arte trabaja sobre esos materiales y los interpreta y modifica. El arte siempre ha estado presente desde el principio de los tiempos. No hace falta aquí remontarnos al arte prehistórico del que en España tenemos muestras extraordinarias. El arte nos ha comunicado, nos ha liberado y nos ha ayudado a entendernos a nosotros mismos que somos, y no solo los demás, nuestro principal problema. Y la ayuda de la filosofía ha sido fundamental, porque somos preguntas y no respuestas. Porque seguimos desconociendo la principal respuesta de la esencial pregunta que nadie ha logrado ni logrará contestarnos. Solo balbuceos, solo temor y temblor. Lo desconocido sigue siéndolo a pesar de la ciencia. Noë nos aclara que él no está contra la ciencia, sino a favor del arte y la importancia de la actitud estética que el propio arte sostiene. Hoy la batalla, y hay ya demasiadas, es contra el feísmo, contra el horror de la pérdida de la belleza. Contra un monstruo que nos quiere cegar, dominarnos e integrarnos en un infierno terrenal. En una obra de arte hay un yo y otros muchos yoes alrededor de ella. No se debe infravalorar el estilo y la estética asociándolos erróneamente con la moda o la mera preferencia. Hay que apreciar lo estético para que nos ayude a una mejor comprensión del ser humano. Para Alva Noë, el arte y la filosofía ayudan a reconstruirnos en la comprensión y el placer estético. Arte y filosofía nos construyen, destruyen y nos resucitan. Para mí es muy fácil estar de acuerdo con este humanismo revisitado en el que prima la naturaleza y el individuo frente a la amenaza ya insoslayable de la IA. La oralidad fue más agresiva siempre, mientras que la escritura 'apaciguaba'. Supuestamente daba otra posibilidad de repensar las decisiones de las que uno no era capaz de sentirse seguro. El lenguaje es un fenómeno 'enredado' con otros. La escritura por el contrario se ha dejado de lado en la tradición analítica. Noë pone como excepción a Derrida. ¿La lengua y la escritura están conectadas? El habla es biológica, la escritura es una innovación cultural, una tecnología. Unas tendencias lingüísticas defienden que la escritura complica la comprensión de la naturaleza de la lengua y, además, es una representación muy imperfecta del habla. La escritura nos permite registrar lo que pensamos, lo que decimos. Es una tecnología transformadora . Es decir, una innovación cultural. 'Graphein', significa en griego clásico una 'cicatriz violenta'. La escritura como conflicto. ¿Hoy es prioritario lo gráfico sobre lo lingüístico? De entre las teorías para todos los gustos, Noë habla del consenso que provoca el lenguaje, lo pictórico, las marcas, la vestimenta , las herramientas y otras actividades de fabricación que ya aparecieron en el Paleolítico superior. Por eso este filósofo asegura que nuestra aparición se produjo culturalmente. La escritura y el habla están conectados con la conciencia humana. ¿Existe una conciencia perceptiva más allá del alcance de nuestra comprensión conceptual? Y esta cuestión no es tanto psicológica como ontológica. El malentendido es una de las posibilidades del lenguaje. Es una oportunidad para encontrar más sentidos que se enredan en las redes de nuestra conciencia. Filosofía, naturaleza y arte son las mejores medicinas para salir del atolladero de nuestra existencia. El primero de los malentendidos, para Noë, es la habitual mala interpretación de Sócrates. El solo habló para que quienes lo escuchaban se callaran, dejaran de seguirlo y comenzaran a escribir, que empezaran a hacer filosofía.